我們這一代，對中國的感情是矛盾的。奧運會中國運動員奪金，我們會興高采烈；但對中國的假貨、言論封閉、大陸暴發戶的頤指氣使，我們卻與「中國」劃清界線。回歸超過十年了，祖國與香港的發展彷彿愈走愈近，但兩地的衝突也愈演愈烈。
司徒華是真正的愛國者。他對祖國的愛，不是盲目順從，而是既有批判，又積極關心祖國人民的生活。十年前他為年輕人寫下一篇篇關於愛國的文章，嘗試解答香港年輕人因國民身分而引發的種種疑問。司徒華的見解很具前瞻性，十年後的今天，我們仍面對同樣的光景，遊離於「家」與「國」之間。現把部分司徒華於《愈問愈關心》一書中所寫的文章輯錄如下，但願讀者能「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，身體力行去愛國家民族。
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〈從小覺得自己是香港人，不是中國人，怎麼辦？〉（p.27-30）
香港人或中國人，都不是最重要，首先要做一個真真正正的人。假如，連一個真真正正的人也做不了，那麼，覺得自己是香港人或是中國人，都是沒有價值的。
怎樣才算是一個真真正正的人呢？
一、要有人道的感情。人溺己溺，人飢己飢。對別人的遭遇，尤其是苦難，能夠易地而處，感同身受。
二、要有人權思想。只求溫飽，只是獸權，而不是人權。作為人，應平等看待同類；每一個個體都有尊嚴和溫飽以外的其他權利，要為爭取、維護、尊重自己和所有人的人權而努力。
三、要有利人的行為。這並非說要做出一番轟轟烈烈的事業；只須勤勤懇懇，自食其力，隨時隨地隨手，做一些能力所及的、於己無關卻有利他人的事，且不分大事小事。
不管屬何國籍，處於何地，覺得自己是什麼人，如能做到上述那樣一個真真正正的人，便可無愧；否則，覺得自己是香港人或是中國人，又有什麼意思呢？
假如，自己算不得是一個真真正正的人，這才值得反思，才要問「怎麼辦」？
在「一國兩制」之下，香港是中國的一部分，所以有些人覺得自己是香港人，但這香港人也應是中國人。在1997年之前，香港淪為英國的殖民地有百多年。過去和現行的教育制度，沒有讓年輕一代認識中國的歷史，因此很少受中國文化傳統的熏陶。百多年來，中華民族都處身內憂外患，尤其近半個世紀以來，更是水深火熱，不但貧窮落後，人權更受到殘暴的踐踏。這種種，使今天在香港成長的年輕一代，對中國缺乏認同的感情，甚至有近之而生怕的情緒，這是很容易理解的。
一個真正的愛國者，必定關心祖國人民的疾苦、大地山河和傳統文化。在此時此地關心祖國人民疾苦和大地山河，縱然有地區距離和獲得資訊的困難，但要學習中國的傳統文化，還是很容易的。
我認為，大家首先是要學好中文，多看關於中國歷史文化的課外書；此外，報章也不時有關於國內的報道，雖然並不全面確切，但若多留心，也有裨益。
能夠發出「怎麼辦」這樣的問題，已經是很好的開始，比起完全無動於衷好得多；因為你發覺這是一個問題，有尋求解決的動機。只要繼續努力，不斷思索，問題一定能夠解決的。
（轉載自香港電台網頁，2/1/2011）
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〈示威遊行，批評政府和領導人是否不愛國？〉（p.67-71）
先來說什麼是愛國。愛國並不是支持、擁護某種主義、某個政權或某一位領導人，而是愛祖國的人民、大地山河和傳統文化。
一個真正的愛國者，必定關心祖國人民的疾苦，希望並促進他們的物質和精神生活一天比一天改善，生活得更合理和幸福；必定關心祖國的大地山河，希望並促進它一天比一天壯麗，不再受到破壞和污染；必定關心祖國的傳統文化，希望並促進它得到保存，一天比一天發揚光大。
一些人視「黨即國家」、「朕即國家」，把黨和個人置於國家之上，不顧人民的死活、山河的破壞污染、傳統文化的摧殘，這才是國家的敵人，完全不配談愛國。
再來說示威遊行，這是一種表達意見的方式，只要是和平、理智、不妨礙公共安全和秩序，是屬於言論自由的人權。
人的口主要有兩個用途，一是吃飯，一是說話。如果只准這個口吃飯，卻禁止這個口說話，亦即表達意見，那麼就是不把人當作人，而視之為禽獸。禽獸的口，便是只用來吃東西，而不用來表達意見。有人用「溫飽權」來壓人權，其實禽獸也要溫飽的，所以這「溫飽權」不是人權，只是「禽獸權」而已。那些高唱「溫飽權」而漠視人權的人，是把自己統治下的人民低貶為禽獸。
批評政府和領導人，也是言論自由的人權，國家是屬於全體人民的，人民是國家的主人，主人為什麼不可以批評屬於自己的事情呢？所謂「領導人」，其實是公僕，是為人民服務的，如果工作得不好，為什麼不能受批評呢？關心國家和國家大事，才會提出批評，希望能夠得到改進，這本來是愛國行為，為什麼反而說是不愛國呢？難道對國家和國家大事漠不關心，對所謂「領導人」的胡作妄為視而不見，這才算是愛國嗎？
1921年中國共產黨成立之後，為了奪取政權，不知組織和發動了多少遊行示威，喊著漂亮的口號，打著美麗的旗幟，爭取了群眾，打擊了敵人。但在1949年7月1日，即在奪取得政權的前夕，毛澤東發表《論人民民主專政》，說「只許規規矩矩，不許亂說亂動」。這一年10月1日建國後，便只有官方御准的示威遊行，在文化大革命期間，更利用來打倒政敵，使全國陷於大混亂。至於其他一切示威遊行，都視為動亂，加以鎮壓，其中最震撼全球的，就是1989年的「六四事件」。
在中共建國之前的中國，也沒有言論自由，一些作家、記者都會受到迫害，但那情況遠沒有建國後那麼嚴重。試看一看，那時候的左翼作家，如魯迅、茅盾、巴金、丁玲等等，不是也可以發表創作嗎？至於被殺害和迫死的，也為數不多。但再試看一看，建國後有多少知識分子入獄、被批鬥、自殺呢？
假如說，示威遊行、批評政府和領導人，就是不愛國，說這樣的話的人，不是愛國，而是幫兇的奴才。
（轉載自BBC中文網，5/6/2007）
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〈為什麼中國的衛生搞得那麼差？例如廁所總是髒得要死。〉（p.143-146）
先來說廁所。我覺得，一個國家或地區的廁所狀況，其實是那國家或地區的物質文明和精神文明的反映。
假如國家十分貧窮，物質水平很低，就沒有辦法開設水廁，提供洗手盆、廁紙、乾手風機等等。旱廁總是很難保持清潔衛生的，恐怕要花上更多更多的人力物力，也不能維持水準。
假如道德敗壞，人人都沒有公德心，亦即精神文明水平很低，那麼即使物質水平較高，設有水廁、洗手盆、廁紙、乾手風機等等，但人人都不守規矩去愛護，合理地去使用，還是不能保持清潔衛生的。
物質文明和精神文明相比較，後者比前者更為重要。在中國內地，有不重清潔衛生的問題，上述的兩個因素都存在。
在偏遠地區，物質十分缺乏，老百姓居住的房屋也非常破陋，更不用說廁所了。在這些地方，甚至連清潔衛生的食水也沒有，那完全是物質文明的限制。
但在一些經濟發達的城市，物質水平是不差的，但廁所還是髒得要死，即使設有水廁，也弄得一塌糊塗。這就並不是「物質文明」的問題，而是「精神文明」的問題。
中國人並不是天生不重衛生的。除了中國大陸外，生活在香港、台灣的也是中國人；新加坡和海外各地，也有不少華裔人士，他們本來也是中國人，但他們並沒有不重衛生。
自從開放改革以來，中國的經濟有了很大的發展，這可以說物質水平有了很大的提高。但令人憂慮的是，精神文明並沒有隨物質文明而提高，反而道德敗壞愈來愈甚，從貪污情況愈來愈猖獗即可見一斑。
一個沒有民主、自由、人權和法治的地方，精神文明是無法提高的，反而只會日漸低下，因為民主、自由、人權和法治，就是最重要的精神文明。所以，建設一個民主、自由、人權和法治的中國，才是關鍵所在。
