簡簡單單的旅行，讓腳步帶動心靈，換一個度去觀看世界，好容納更多的快樂與澄明。　　　　（李錦洪，《出發，為了歸來！》）

幾乎每次放假，我都會往外地走，無論是年輕時背上頂着大背包，抑或現在體力只容拖着旅行箱，我都獨愛自由行；在短至三四天的東南亞「抖氣」之旅，或三十五天的地中海四海十四個城市的悠長旅程，我都享受着那或停或走的自家製行程。朋友笑說旅行是我的正職，我也自嘲是隻「旅行精」。

所以，當知道要為一本關於城市旅遊的書擔任編輯，我真樂了好幾天。不知從何時開始，坊間的旅遊書都以吃、喝、買、歎為賣點，對地方的歷史、人情、地理、文化，只用數十字稍作交待便算，因此，我期待作者以傳播人的銳利眼光和文化人的感性心懷，藉文字將不同城市的個性與韻味呈現出來。

作者交來的稿件，訴說着十六個面貌個性各異的城市，我讀得津津有味，時而重溫其中曾經踏足的城市和旅遊點，時而汲取歷史、文化和建築美學中的新知。而最觸動我心的是，作者並非以旁觀者的冷眼看一個地方，而是與城市中的景、物、人、事進行互動，讓那份人情和感動慢慢發酵起來；作者還將一次洗滌心靈的經歷赤裸裸地記錄下來，讓讀者窺見他對生命的反思。

給這書取名《出發，為了歸來！》，是因為我們相信，每趟旅程會為旅者的人生注入新的元素，增添一點異彩，即如作者在序文中所言：「當我們回歸起點的時候，自覺世界又變大了。」

對於慣性參加旅行團的讀者，我鼓勵你試着來一趟不再走馬看花、沒有掃貨購物的簡單旅行，好讓心靈能容納更多的快樂與澄明，讓你的世界變得更大。

自1999年，作者陳嘉薰開始踏上法醫學偵探歷奇小說的創作路，一晃眼，已是十二年。

整個小說系列，發生在現實的場景中，偶有結合超時空非現實的題材，既是有關偵探法醫的紀實故事，亦是突破時空限制的歷奇創作。

每一回讀到嘉薰醫生埋首屍體，尋找真相，為無聲的死者發言，讀者的焦點每每放到神勇法醫身上，看他如何憑着豐富的現代法醫學知識、睿智的頭腦、細密的邏輯推敲，協助辦案者找出破案的端倪，揭開真相與底蘊，好告訴大家：公義猶在。

然而，讀者或許忽略了病理科醫生另一項重要任務──從細胞或器官組織裏作出正確診斷，繼與臨床醫生聯手探索治療的出路。正確的診斷，彷彿是一個權威的先驅，走在治療、康復的大前方；不過，許多時它也是一個冷漠的判官，為病患的人生打一個大叉。

在偌大的醫院，一個承載着生老病死悲歡離合的地方，病理科醫生見證過不少的死亡與頑疾帶來的無奈無助。與每個病人死者接觸的點滴，不同的生命故事，在在展示了死亡與生命之間的微妙張力。

周而復始的剖驗與診斷，累積下來的，除了是法醫科技的知識、嫻熟的解剖技巧、推敲各種可能的經驗、慎密的邏輯思維、細緻入微的觀察，還有──對生命與死亡的窺探、理解和醒悟，對個人專業的反思、挑戰與重新定位。

在真實的人生場景中，死亡與真相，每每牽繫着相關人士的種種情緒，和內心深處的掙扎；在是與非、對與錯的判斷中，原來還有更多兩難的抉擇。

如此，生命和死亡不再單單是一堆數字，一份報告，一宗案件，或一個醫學定義；解剖室之內，除了專注查明死亡真相之外，也有生命的啟示！

由是，對嘉薰這個病理科醫生來說，生和死，又豈只是一樁推理事？而最新出版的《嘉薰醫生：死亡號外》，正是過去云云推理與生命故事中的一種回歸，一個聚焦，與讀者一起從不同的視點，窺探生命與死亡的面貌。

司徒華是真正的愛國者。他對祖國的愛，不是盲目順從，而是既有批判，又積極關心祖國人民的生活。十年前他為年輕人寫下一篇篇關於愛國的文章，嘗試解答香港年輕人因國民身分而引發的種種疑問。司徒華的見解很具前瞻性，十年後的今天，我們仍面對同樣的光景，遊離於「家」與「國」之間。現把部分司徒華於《愈問愈關心》一書中所寫的文章輯錄如下，但願讀者能「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」，身體力行去愛國家民族。

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〈從小覺得自己是香港人，不是中國人，怎麼辦？〉（p.27-30）

香港人或中國人，都不是最重要，首先要做一個真真正正的人。假如，連一個真真正正的人也做不了，那麼，覺得自己是香港人或是中國人，都是沒有價值的。

怎樣才算是一個真真正正的人呢？

一、要有人道的感情。人溺己溺，人飢己飢。對別人的遭遇，尤其是苦難，能夠易地而處，感同身受。

二、要有人權思想。只求溫飽，只是獸權，而不是人權。作為人，應平等看待同類；每一個個體都有尊嚴和溫飽以外的其他權利，要為爭取、維護、尊重自己和所有人的人權而努力。

三、要有利人的行為。這並非說要做出一番轟轟烈烈的事業；只須勤勤懇懇，自食其力，隨時隨地隨手，做一些能力所及的、於己無關卻有利他人的事，且不分大事小事。

不管屬何國籍，處於何地，覺得自己是什麼人，如能做到上述那樣一個真真正正的人，便可無愧；否則，覺得自己是香港人或是中國人，又有什麼意思呢？

假如，自己算不得是一個真真正正的人，這才值得反思，才要問「怎麼辦」？

在「一國兩制」之下，香港是中國的一部分，所以有些人覺得自己是香港人，但這香港人也應是中國人。在1997年之前，香港淪為英國的殖民地有百多年。過去和現行的教育制度，沒有讓年輕一代認識中國的歷史，因此很少受中國文化傳統的熏陶。百多年來，中華民族都處身內憂外患，尤其近半個世紀以來，更是水深火熱，不但貧窮落後，人權更受到殘暴的踐踏。這種種，使今天在香港成長的年輕一代，對中國缺乏認同的感情，甚至有近之而生怕的情緒，這是很容易理解的。

一個真正的愛國者，必定關心祖國人民的疾苦、大地山河和傳統文化。在此時此地關心祖國人民疾苦和大地山河，縱然有地區距離和獲得資訊的困難，但要學習中國的傳統文化，還是很容易的。

我認為，大家首先是要學好中文，多看關於中國歷史文化的課外書；此外，報章也不時有關於國內的報道，雖然並不全面確切，但若多留心，也有裨益。

能夠發出「怎麼辦」這樣的問題，已經是很好的開始，比起完全無動於衷好得多；因為你發覺這是一個問題，有尋求解決的動機。只要繼續努力，不斷思索，問題一定能夠解決的。

（轉載自香港電台網頁，2/1/2011）
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〈示威遊行，批評政府和領導人是否不愛國？〉（p.67-71）

先來說什麼是愛國。愛國並不是支持、擁護某種主義、某個政權或某一位領導人，而是愛祖國的人民、大地山河和傳統文化。

一個真正的愛國者，必定關心祖國人民的疾苦，希望並促進他們的物質和精神生活一天比一天改善，生活得更合理和幸福；必定關心祖國的大地山河，希望並促進它一天比一天壯麗，不再受到破壞和污染；必定關心祖國的傳統文化，希望並促進它得到保存，一天比一天發揚光大。

一些人視「黨即國家」、「朕即國家」，把黨和個人置於國家之上，不顧人民的死活、山河的破壞污染、傳統文化的摧殘，這才是國家的敵人，完全不配談愛國。

再來說示威遊行，這是一種表達意見的方式，只要是和平、理智、不妨礙公共安全和秩序，是屬於言論自由的人權。

人的口主要有兩個用途，一是吃飯，一是說話。如果只准這個口吃飯，卻禁止這個口說話，亦即表達意見，那麼就是不把人當作人，而視之為禽獸。禽獸的口，便是只用來吃東西，而不用來表達意見。有人用「溫飽權」來壓人權，其實禽獸也要溫飽的，所以這「溫飽權」不是人權，只是「禽獸權」而已。那些高唱「溫飽權」而漠視人權的人，是把自己統治下的人民低貶為禽獸。

批評政府和領導人，也是言論自由的人權，國家是屬於全體人民的，人民是國家的主人，主人為什麼不可以批評屬於自己的事情呢？所謂「領導人」，其實是公僕，是為人民服務的，如果工作得不好，為什麼不能受批評呢？關心國家和國家大事，才會提出批評，希望能夠得到改進，這本來是愛國行為，為什麼反而說是不愛國呢？難道對國家和國家大事漠不關心，對所謂「領導人」的胡作妄為視而不見，這才算是愛國嗎？

1921年中國共產黨成立之後，為了奪取政權，不知組織和發動了多少遊行示威，喊著漂亮的口號，打著美麗的旗幟，爭取了群眾，打擊了敵人。但在1949年7月1日，即在奪取得政權的前夕，毛澤東發表《論人民民主專政》，說「只許規規矩矩，不許亂說亂動」。這一年10月1日建國後，便只有官方御准的示威遊行，在文化大革命期間，更利用來打倒政敵，使全國陷於大混亂。至於其他一切示威遊行，都視為動亂，加以鎮壓，其中最震撼全球的，就是1989年的「六四事件」。

在中共建國之前的中國，也沒有言論自由，一些作家、記者都會受到迫害，但那情況遠沒有建國後那麼嚴重。試看一看，那時候的左翼作家，如魯迅、茅盾、巴金、丁玲等等，不是也可以發表創作嗎？至於被殺害和迫死的，也為數不多。但再試看一看，建國後有多少知識分子入獄、被批鬥、自殺呢？

假如說，示威遊行、批評政府和領導人，就是不愛國，說這樣的話的人，不是愛國，而是幫兇的奴才。

（轉載自BBC中文網，5/6/2007）
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〈為什麼中國的衛生搞得那麼差？例如廁所總是髒得要死。〉（p.143-146）

先來說廁所。我覺得，一個國家或地區的廁所狀況，其實是那國家或地區的物質文明和精神文明的反映。

假如國家十分貧窮，物質水平很低，就沒有辦法開設水廁，提供洗手盆、廁紙、乾手風機等等。旱廁總是很難保持清潔衛生的，恐怕要花上更多更多的人力物力，也不能維持水準。

假如道德敗壞，人人都沒有公德心，亦即精神文明水平很低，那麼即使物質水平較高，設有水廁、洗手盆、廁紙、乾手風機等等，但人人都不守規矩去愛護，合理地去使用，還是不能保持清潔衛生的。

物質文明和精神文明相比較，後者比前者更為重要。在中國內地，有不重清潔衛生的問題，上述的兩個因素都存在。

在偏遠地區，物質十分缺乏，老百姓居住的房屋也非常破陋，更不用說廁所了。在這些地方，甚至連清潔衛生的食水也沒有，那完全是物質文明的限制。

但在一些經濟發達的城市，物質水平是不差的，但廁所還是髒得要死，即使設有水廁，也弄得一塌糊塗。這就並不是「物質文明」的問題，而是「精神文明」的問題。

中國人並不是天生不重衛生的。除了中國大陸外，生活在香港、台灣的也是中國人；新加坡和海外各地，也有不少華裔人士，他們本來也是中國人，但他們並沒有不重衛生。

自從開放改革以來，中國的經濟有了很大的發展，這可以說物質水平有了很大的提高。但令人憂慮的是，精神文明並沒有隨物質文明而提高，反而道德敗壞愈來愈甚，從貪污情況愈來愈猖獗即可見一斑。

一個沒有民主、自由、人權和法治的地方，精神文明是無法提高的，反而只會日漸低下，因為民主、自由、人權和法治，就是最重要的精神文明。所以，建設一個民主、自由、人權和法治的中國，才是關鍵所在。

《突破》雜誌第79期(1981.05.15)

based on a true story
The Christmas Story (2010 version)
as told by the children of St Paul’s Church

【延伸閱讀】
《耶穌冷知識》
耶穌是不吃人間煙火的高人？抑或是歷史、神話的人物？  甚或其實他是小男人、悲情英雄？人們各取所需去演繹，究竟耶穌是誰？此書旨在展示《聖經》描寫的耶穌生平，勾勒出耶穌降生為人的身分與目的、言論與作為。 由母親未婚懷孕的奧祕，名字背後的意思，日後成單親家庭的成長歷程，以至行異能神蹟、被迫害受死、復活顯聖等意義……
湯漢主教牧函 – 聖誕文告

圖：阿高

這世上果然有「聖誕老人」⋯⋯
願我們對人永遠有慈心。

我城燈光燦爛，維港夜景正好像栽在黑水裏的聖誕樹，露出來的一半瘋狂閃着激光，另一半淹在冰冷中；12月寒冷的日子，就像露宿者的骨頭一樣刺痛，馬路漠然劃過的燈在他們虛弱的眼前閃着⋯⋯若你認得那角落的身影，請留下熱粥在長凳上，找塊毛毯蓋着他們露出的腳丫。
But when thou makest a feast, call the poor, the maimed, the lame, the blind… (Luke 14:13)

亞運最動人的地方
是香港的運動員
在這樣有限的條件下
所表現出來的巨大激情…
加油吧，每一個有激情的人
在信仰上，學問上，工作上
和所愛的一切正當事情上
把自己的心點燃起來

胡燕青，27 November

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謝小寶《跳躍女排1　校隊新丁》
小跳與好友曉晴升上同一女校，首天便吃了一個「波餅」。她們的體能不濟、接球不到位、發球乏力，對排球運動更是零知識，竟加入了校隊。這位新丁如何投入？

校隊前輩以新帶舊，但社際球賽，練習夥伴頓成對手。 一個沒有攻擊力的球員，在賽事中可以做什麼？小跳踏上排球世界之首章，實踐在三米線上起跳的夢想！

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謝小寶《跳躍女排2    首戰學界場》
初中生獲選入女排校隊，穿上校隊制服，新丁變戰士，迎戰首場學界賽！教練帶領下，她們開展了三種技術的訓練——發球、接一傳與防守。做好這幾樣，球隊真的可以「打不死」嗎？教練用兵之法，令人困惑。決賽前變陣，會否破壞原先的部署？賽場上，取勝需要冒險；除了勝負，還有更重要的事……

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謝小寶《跳躍女排3　友誼防守》
新丁勇奪學界亞軍，被遺忘的校隊再獲重視。架起新球網，在港隊教練的帶領下，進行暑期特訓！麥翠盈技術好，球品卻糟透。更核心的問題是，她是否真的喜歡打排球？
街場臥虎藏龍，再強勁的擊球，都毀於「波車」之下。全港最厲害的排球女將現身，單看練球已精彩！丙組女孩眼界大開，看見夢想在某處閃放光亮。

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古永信《單車飄移》
一個渾渾噩噩外賣仔，為何竟以挑戰非法賽車為己任？一輛破舊廢鐵單車，為何竟能賽贏馬力十足的電單車？「飄移」，又真可以運用在單車技術之上？
在這個流暢動感惹笑幽默的故事中，你會發現夢想尋索、團隊合作、個人成長、母子情真……全都是「單車飄移」的原動力！

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古永信《野男球隊》
幾個其貌不揚又各有所長的男生，縱被拒諸校隊門外，對籃球仍然死心塌地！ 因緣際會，他們與三個無所事事的「古惑仔」組成一隊參差不齊、粗野破格的籃球組合！這支「野男球隊」在球場上奮力作戰，卻洋相盡出，惹來滿場噓聲與嘲笑，還要遇上冒牌教練，吃盡苦頭。但他們仍支撐下去，無懼艱辛訓 練、嘲諷揶揄。在無數失敗中，他們明白到取勝的關鍵──多平凡的人，只要堅持，總可以接近自己的夢想。

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吳嘉榆 《好男隊長》

梁天樂 《旋轉女乒》

梁天樂 《衝吧！夢想少年》

梁天樂 《8號峰球隊》

梁天樂 《好想打網球》

梁天樂 《熱拚足球》

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: : 摘金背後，運動員克服過無數艱難和挫敗，他們用血淚寫成的生命故事是對我們最好的激勵。 : :

雲芷 《在運動場上起飛》

李穎詩、愈越 《摘金背後》

贏得認同還是羞恥？
September 21 at 2:05pm
九月除了開學，馬季也開鑼；中秋除了賞月，也特別多人投注彩票；賭博已無孔不入。有無想過原來人人都是賭徒？你會為自己的生命/生活追求認同、成功感嗎？ 受讚賞時，你會愛上這虛榮感嗎？喜歡勝利的感覺嗎？你會用什麼途徑追求這些感覺？有些人喜歡也追求這些感覺，於是投進賭博，他們在《與賭博拔河》中告訴我 們，賭博如何給他們虛榮、勝利的快感，但又如何使他們經歷羞恥與失敗……

賭出心病來
September 21 at 6:22pm
我們有時會論斷病態賭徒：爛賭、貪錢！但有否嘗試了解他們沉淪賭海的原因和苦況？相關調查發現，賭博與情緒病關係密切：有人因情緒病而忘我賭博，也有人因 欠債而患情緒病。《想你唔賭——助人自助戒賭輔導》告訴我們，有些人因為逃避生活或情緒問題而躲進賭海，使問題愈滾愈大；另一方面，財務困難、對賭博的迷 思都會把他們引向情緒病的深淵和各種沉溺行為，形成惡性循環……
〈病態賭徒多精神病 專家倡一站式治療〉，《明報》2010年9月4日

賭癮會遺傳嗎？
September 23 at 12:52pm
賭癮會遺傳嗎？理論上不會，但賭博的喜好與習慣有時卻是來自上一代。《想你唔賭——助人自助戒賭輔導》有一章專述青少年：研究發現大部分賭博的青年人，父母都愛賭；而不少成年賭徒，也是在青年期或中學時開始賭博；而今年世界盃也誘使更多青少年開始賭博……我們實在要更努力為下一代建立「無賭」的成長環境。

戒賭的關鍵
September 23 at 1:22pm
有些人「唔賭唔得」，術語稱之為「焗賭」，是指賭徒因為無法償還賭債，以為賭是解決債務的惟一途徑，於是「焗住賭」。家人要鼓勵賭徒坦誠公開欠債數目，共同相討處理債務的方法；明白有其他出路可選擇，是戒賭的關鍵。若賭徒和家人缺乏處理債務的支援，更可尋求明愛展晴中心戒賭輔導員的協助，千萬別以賭還債！不如聽聽紅線女小姐登臺演唱《戒‧睹‧歌》！！

過來人心聲
September 24 at 12:13pm
月初有中一生留下遺書（手機短訊）輕生，報載內容包括勸家人不要賭錢，真是難過……我們應如何幫助沉迷賭博的家人／朋友？原來真正有效的是家人不離不棄的 愛護，了解賭徒對賭博的誤解、迷思，然後對症下藥，債務反而可以有多個處理途徑，千萬不要只想代還賭債或以死相諫啊。家人要用愛、時間、包容，將賭徒從賭海中救拔出來。

過來人阿Sam的分享

對抗賭博圖文故事（延伸閱讀）
September 29 at 11:44am
《與賭博拔河》的作者為書中每個故事配上一幅插圖，希望讀者透過圖像更明瞭賭徒在賭博中的迷失和幽暗。歡迎轉傳給有需要的朋友，附上你的鼓勵語幫他脫離捆綁。